Una de las “historias de ancianos” que relata la peregrinación mexica cuenta que después del arquetípico paso por el mar y antes de la creación del Sol, cuatro ancianos contaron los libros de destinos que iban a guiar a los hombres después de que los dioses los abandonaran.
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Tejiendo destinos. Un acercamiento al sistema de comunicación gráfica en los códices adivinatorios
Katarsyna Mikulska
Una de las “historias de ancianos” que relata la peregrinación mexica cuenta que después del arquetípico paso por el mar y antes de la creación del Sol, cuatro ancianos contaron los libros de destinos que iban a guiar a los hombres después de que los dioses los abandonaran. Luego vinieron, llegaron allí, al lugar de nombre Tamoanchan; quiere decir “se desciende a nuestro hogar”. Y allí estuvieron mucho tiempo. Y éstos, los sabios que allí estaban, se llaman “los que tienen los libros”.
La autora señala que estos libros relatan los acontecimiento fundamentales en la historia mítica, que revela la importancia y el papel de los libros de destinos –los tonalamatl-que eran la sabiduría en sí (tlamatiliztli), y cuando los humanos fueron privados de ellos, los cuatro ancianos inventaron unos nuevos “libros de los años” (xippoalli) y los “libros de los sueños” (temjc amatl), que se basaban al mismo tiempo en las creadas, “cuenta de los destinos” (tonalpoalli) y “cuenta de los años” (xippoalli).
Describe que los cuatro sabios que se encargaron de proveer a los hombres nuevamente de un recurso que sirviera para orientarlos en las vicisitudes de la fortuna, eran Oxomonco y Cipactonal, conocidos como la “pareja primordial” pero acompañados de Tlaltetecuin y Xuchicahuaca. Destaca que al mismo tiempo, las funciones que arquetípicamente desempeñan estos ancianos tienen que ver con las incursiones del hombre en el mundo sobrenatural, dándoles facultades e instrumentos que sirvieran para abrir estos “portales” entre ambos tipos de realidades.
De este modo destaca las formas y los agentes de comunicación entre el mundo divino y lo humano, empezando por las técnicas que permitían establecer tal contacto por medio de las técnicas de la adivinación y del lenguaje, para pasar luego a las responsabilidades y facultades de los patronos o los dioses responsables de tejer los destinos humanos. Asegura que al analizar las funciones de la pareja arquetípica, Cipactonal y Oxomoco se notará la gran importancia que en los procesos creativos tiene complementariedad de los géneros opuestos, ya que el concepto del cuerpo sexuado será de suma importancia en los actos de “tejer los destinos” para finalmente situar el sistema de comunicación gráfica utilizando en los códices adivinatorios, procedentes de Mesoamérica central, en el contexto más amplio de otros sistemas, denominados -o no - “escritura”.
Contenido:
AGRADECIMIENTOS
SIGLAS Y ACRÓNIMOS
INTRODUCCIÓN
Estado de la cuestión
Advertencias
PARTE I: LOS TEJEDORES DE DESTINOS
Capítulo I.1 Abriendo portales: la adivinación y el lenguaje
Formas de adivinación
Signos de adivinación y comunicación
Lenguaje para comunicación con lo divino
Capítulo I. 2. Cipactonal con Oxomoco y otras parejas
Quién es Oxomoco, quién es Cipactonal
Las competencias de los dioses del principio del tiempo
Las parejas divinas según fuentes alfabéticas
La pareja sexuada y el valor del numeral “dos”
Capítulo I.3. Dioses de la imagen, dioses de los destinos
Tlaltetecui-Ixtlilton
Representaciones gráficas de Ixtlilton
Ixtlilton en ceremonias rituales
Significado mántico de xochitl y “cinco”
Tlazolteotl
Juegos de azar
Jugando con significados mánticos
Libro – tablero, portal – espejo
Los macuiltonaleque y sus números
Los macuiltonaleque según los mitos nahuas
Los macuiltonaleque y sus cinco compañeras como reordenadores cósmicos
Los macuiltonaleque y las cinco mujeres en el discurso ritual
I.Síntesis: para tejer los destinos
PARTE II: PRINCIPIOS OPERATIVOS DEL SISTEMA DE COMUNICACIÓN GRÁFICA EN LOS CÓDICES ADIVINATORIOS
Capítulo II. 1. ¿Qué es la escritura?
La escritura, tradicionalmente
Las tipologías y los principios operativos en el sistema de escritura
¿Representando el habla?
Lo que tienen en común los sistemas escriturarios mesoamericanos y de matemáticas
Buscando glotogramas
Iconografía
Entre matemáticas y sistemas mesoamericanos
Otras definiciones de escritura
Conceptualizaciones de escritura en otras culturas
Otras propuestas contemporáneas
Capítulo II. 2. El sistema de comunicación gráfica de los códices adivinatorios desde el aspecto funcional
La abstracción
Ejemplo de Mesopotamia
Representaciones gráficas abstractas y metafóricas
El concepto metafórico como clave para el análisis
La organización espacial
La organización en cuadrícula
Organización gráfica irradiante o circular
El diagrama con cosmograma mesoamericano
La cuestión de la linealidad
La relación con el modelo original y la performance
El signo gráfico como depósito de la memoria colectiva y su vínculo con lo oral
Verbalización
Lo oral en la mántica
La función mágica y adivinatoria
Síntesis: hacia una definición de sistemas semasiográficos
¿Qué es un semasiograma?
El principio semasiográfico
PARTE III: EL DISCURSO GRÁFICO
Capítulo III.1. Unidades discursivas y la organización gráfica
Buscando unidades de significado y las series metonímicas
Conjuntos gráficos de significados
Sustitución metonímica y acumulación comunicativa
Conjuntos gráficos de significado (continuado)
El desorden ordenado
Capítulo III.2. Creación del significado (metafórico). Unidades discursivas y la organización gráfica
El “excedente de sentido”
Conjunto gráficos de “sacrificio”
In tizal in ihuitl (el gis y el plumón)
Las banderas y los tetehuitl
Oscilaciones de significado
Juegos de imágenes
Síntesis: el discurso gráfico
CONCLUSIONES
FUENTES CONSULTADAS
México
Año: 2015
Páginas: 524
ISBN: 978-607-7761-77-8
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